У хорошей истории нет ни начала, ни конца. Каждый сам выбирает точку, из которой начинает снова и снова это путешествие — конструирование своей жизненной истории и своей идентичности. 

Попробуйте ответить себе на вопрос “Кто Я?”, «Какая Я?» В течение 12-15 минут запишите как можно больше ответов на этот вопрос. 

Потом можно проанализировать эти ответы:

• Как можно расставить приоритеты в ваших ответах — 1,2,3…?
• Трудно или легко было отвечать на эти вопросы?
• Каких там больше ответов — нравится/не нравится? Расставьте +/-
• Больше о прошлом, настоящем или будущем? Есть ли там вообще категория времени?
• Как бы вы ответили на этот вопрос только для себя? А для других — разных других?

… Какие еще вопросы можно задать? О чем могут рассказать вам ваши ответы?  Приходите, можем поисследовать вашу территорию идентичности вместе.

Кто Я? 

1. Я — женщина.
2. Я  — беларуска.
3. Я мать двоих детей.
4. Я человек в поисках смысла.
5. Я помогаю возвращать права и возможности тем, кто был лишен их под воздействием надменного, высокомерного взгляда.
6. Я поддерживаю людей в преодолении опыта насилия.
7. Я психологиня или точнее занимаюсь нарративной практикой и фемтерапией. 
8. … 9. … 10. … 11. …  12. … 13. …

Я помогаю в преодолении последствий тяжелого опыта, в нахождении смыслов, вариантов развития истории и авторства своей жизни в нарративном подходе , изучаю феминистский подход в помогающей практике.

Ранее осваивала и практиковала краткосрочную терапию, ориентированную на решения (ОРКТ/SFBT), EMDR/ДПДГ-терапию последствий психологических травм.

С чем я могу помочь?

• Начать лучше чувствовать себя в своих жизненных обстоятельствах: находить опоры, выстраивать заботу о себе, понимать свои состояния и переживания и выбирать способы действий
• Рассказывать и переосмыслять свою историю жизни, замечать в ней собственные ценности, намерения и предпочитаемые направления её развития
• Находить способы справляться с проблемами и трудностями, опираясь на свои знания, опыт и ресурсы
• Возвращать авторство своей жизни и восстанавливать значимые связи
• Переосмысливать свой женский опыт — в том числе опыт женской социализации, беременности, родов, материнства, менопаузы

Начала я осваивать нарративную практику в 2015 году. Не зная, что у того, что я делаю, есть еще одно название и поддержка — в “нарративнов подходе”. В то время я искала способ прожить, осмыслить и трансформировать личный опыт акушерского насилия пережитого в своих беременностях и родах, травматический опыт с ним связанный и опыт женской социализации в целом. Я решила в этих поисках выйти за пределы личного, организовав проект “Радзiны” о потребностях женщин в беременности и родах. Создав в Беларуси контекст, в котором я сама прошла свой значимый путь и многие женщины смогли заявить о проблеме акушерского насилия и своих потребностях в рождении детей, пережить свой травматичный опыт, развивать свою агентность, расширять свои права и возможности, возвращать контроль над собственной  жизнью.

Тогда я начала с социального проекта, сейчас продолжаю в консультировании и помощи женщинам>>

“Если не начинается с личного, не начинается вовсе. 

Если на личном заканчивается, заканчивается все.” — Панчо Аргуэльес (2007)

Я узнала на своем опыте, что даже если человеку самому плохо, она все же может помочь другим и получить в этом опыте и для себя поддержку от тех, кто не понаслышке знает о проблемах опыта женской социализации и бытия.

Этот путь стал не только опытом личных перемен, но и опытом социального движения.

Проект “Радзiны” — был не только правозащитным движением, но по сути “коллективной нарративной практикой” — способом откликнуться на последствия травматической ситуации, пережитой не отдельным человеком, а целым сообществом — женщинами Беларуси в опыте беременности и родов.

Большую часть жизни моей реальностью было переживание последствий тяжелого детского опыта, опыта неравенства и дискриминации.  Я восстановила много звеньев и историй в цепи поколений моей семьи и меняла свою историю. Мы менее автономны, чем можем думать под влиянием нео-либеральных дискурсов, некоторых философских и психотерапевтических подходов, но у нас есть возможность стать свободнее. Свобода человека возможна и в том, чтобы видя себя частью сообществ, учитывать влияние других и опыт распределения власти, развивать авторство своей жизни в этой взаимосвязи, стремиться к взаимной автономии, создавая и внося вклад в сообщества, неизбежно оставаясь в опыте взаимосвязанности, осваивая этику заботы.

Мой  опыт развития в начале моей жизни долго закрывал от меня доступ к пониманию “кто я? какая я?”, создавал препятствия для понимания себя и мира, близости с другими, творческой и активной жизне-деятельности. В начале своего профессионального образования и опыта мне казалось, что я могу найти выход для развития своей истории жизни в профессии юриста. Я хотела в этой профессии научиться защищать себя и других, стремиться к справедливости. Но по мере принятия разных вызовов жизни, освоения разных идей и знаний, опытом в помогающей профессии в проекте поддержки женщин в беременности и родах, пришло понимание ценности заботы, помогающей практики и интерес к ней. 

Мне уже не раз приходилось в своей жизни, в своей профессиональной деятельности искать собственные смыслы, развивать предпочитаемую историю, оспаривать “незыблемые истины”, разделяющие, объективирующие, угнетающие людей. И помогать в этом другим людям. Сейчас я могу это делать в форме нарративной практики, в роли фемконсультантки.

Я сталкивалась в личном и профессиональном опыте с проблемой семейного насилия, дискриминации женщин, буллинга/травли, негативного влияния власти, в т.ч. традиционной авторитарной, патриархальной власти, власти образовательных, медицинских систем и прочих институций на поддержку историй “порабощения человеческой жизни”, с проблемой нарушения прав человека.

Я в той или иной мере знакома со многими маргинальными дискурсами.

В разные моменты моей жизни с разной степенью активности я реагировала на вызовы социальной среды. У меня есть “вступительный взнос” в мой новый этап профессионального развития в помогающих практиках моим опытом, ценностями и знаниями. Я могу побуждать людей относится к жизненной истории не как к пассивно получаемым фактам, а к активно конструируемой истории. 

У меня большой опыт личной и групповой терапии, критичного изучения практики мейн-стримных подходов к оказанию психологической помощи.

Я нашла название тому, чем начала заниматься еще до того как стала называть это помогающей практикой  — нарративная практика. Это одно из направлений социально-критических подходов в помогающей практике. Это ​​подход, согласно которому люди активно формируют свои знания, а не получают их в готовом виде из окружающего мира. Это возможность достижения психотерапевтических целей нарративными средствами.

В основе нарративной практики лежит метафора истории (narrative — рассказ, повествование, история), особенности нарративного мышления.

Мы осмысливаем свою жизнь и опыт, конструируем свою идентичность в виде истории — последовательности событий, объединенных темой или сюжетом. Не существует такой вещи как жизнь сама по себе, отдельно от истории. Истории — мощное средство формирования индивидуального и социального опыта…

Я могу помочь вам развивать предпочитаемую историю жизни, находить ваши решения для ее развития.

Нарративный подход в работе с отдельными людьми и сообществами создан и развивается благодаря австралийским и новозеландским ученым и практикам в социальной-психологической помощи людям —

• Dulwich Centre, основанный в 1983

Британское психологическое общество рекомендует нарративные подходы как достаточно хорошую помогающую практику для преодоления последствий тяжелого опыта, негативного действия власти и поддерживает возможность достижения психотерапевтических целей нарративными средствами, не поддерживая «монополию» психотерапии и психиатрии в этом.

Нарративные подходы, как и разные прочие практики и знания с ними связанные, отнесены командой разработчиц Концептуальной модели «Власть — Угроза — Смысл» к ее методологическим основаниям (разработчицы этой мета-модели — психологи, психотерапевтки, члены Британского психологического общества, дивизиона клинической психологии) . Эта модель стремится к фундаментальному изменению подхода к пониманию психического дистресса, его последствий для психического здоровья и способов исцеления, систематизируя накопленные в человеческом обществе знания и практики помощи.

Нарративный подход привержен принципам культурного, гендерного и социально-экономического равенства и оказал значительное влияние на многие направления психотерапии.